印光法师谈锻炼身体（印光法师功课）

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印光法师开示居士在家念佛还是去寺院一起打精进佛七好

自己在家打佛七，我建议你，因为你一个人在，你可以听经跟念佛结合在一起，实际上就是在家里静修。一天如果你能够听八个小时经，专听《无量寿经》或者《阿弥陀经》，专念阿弥陀佛，也念八小时，一天十六个小时，那属於很精进了。这七天下来会心清净很多。

念佛的形式，不要紧，重要的是，你的心，是不是有真信，切愿，真心念佛，一边念，一边心里乱糟糟，打妄想，那就不行。老话言“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。问题出在哪里呢。

印光大师---教诫他留在家里老实念佛，不要去跑庙、不要去参加法会，什么都不要搞。印光大师，这是我们最近一代的祖师，他老人家专修净土。印光大师当年在世，对他的那些学生们监督很严。

以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师，也可请一个在家人代作。但不管请出家人，还是请在家人，一定要以有经验为标准，因为七中有许多事务，都要如法，不注意就会出现过失。

佛子为什么不能练气功

”佛教指认为人食荤印光法师谈锻炼身体，耗散人气，有损精进，难于通神明.所以加以禁戒！从另外一种意义上说：“葱，蒜，韭菜，洋葱，小头蒜”这些植物对人的性情有影响，常食会使人性情暴燥，发脾气，不冷静，遇事沉不住气，等等。这与佛教徒的静心，无杂念的修行是矛盾的，因此佛教徒也要加以禁戒。肉食实际上是腥。

放生也是缘起法，印光法师谈锻炼身体我这样理解随缘放生的“随缘”，缘者缺一不可，放生之缘至少有三者合而构成：一是有众生面临厄难即有物可放，二是有人产生了解救它们的心， 这种发心有大有小。三是放生人有能力有条件解救他们，这种经济能力和条件有大有小。

佛教本身就不能吃肉 只不过中国人读懂了佛法 遍观经典我没有看到一处佛允许吃肉，反而是佛陀苦口婆心令弟子不食众生肉。《大方广佛华严经十恶品》迦叶菩萨白佛言：『世尊！食肉者得何等罪？佛告迦叶：『善哉，善哉！一切众生不食肉者，是吾遗腹之子，则非凡夫。善男子！一切众生若受大乘大般涅槃。

为谋生计 出家人以慈悲为怀，以解救天下苍生为己任，所以，在有人走投无路之时，佛门不得不说，确实是一个最好的选择，而你投入的佛门，有了佛门弟子的身份，就算是过乞讨的生活别人也要多看你一眼，因为同样是乞讨，别人是早饭，而你则叫化缘，传奇皇帝朱元璋便是如何。

”持明者够多巴说：“浊世末期恶臭烟，仅闻味堕无间狱，是故今断极重要。”持明者降魔金刚是这样说的：“青叶烟叶口中吸，沙子灌入耳朵里，僧俗男女聚集鬼，破誓言者遍山谷。被魔所欺之象征，贪欲之心屡屡生印光法师谈锻炼身体；灭尽福德之象征，彼作庸俗之行为；诸不吉祥之象征，眼泪不由自主流。

但主要的原因，还是老庄清静无为哲学思想的影响。一大批隐逸的文人，崇尚自然，认为吃肉使人气浊，吃素使人气清。追求清气，极力奉行素食的原则。 吃素本是一件好事。但发展到后来，就走火入魔。可见凡事不宜太过。《汉书》里记载了这样一件事：有个叫周泽的人，餐餐吃素，以致营养不良生病。

密宗为什么能吃肉?

1、佛教戒律中的不杀生印光法师谈锻炼身体，是指不亲自杀生印光法师谈锻炼身体，到魏晋时才开始不是肉，而且是大乘律的规矩，密宗传入途径和华严宗、禅宗、律宗都不一样，教义上也就不一样印光法师谈锻炼身体了。

2、佛教本来的规矩是可以吃肉但不能杀生，鱼有腥味，吃荦腥味的食物是对佛祖的不敬。

3、西藏密宗喇嘛吃荤。密宗喇嘛不以吃荤为自己的生活准则和行为规则。

4、可知平常吃肉。固非正义。密宗提倡即身成佛。乃以了生死为成佛。一班无知之人。便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁。其材可以为栋梁。非现在即可为栋梁也。

5、说学密宗就能吃肉的，都是一派胡言~只有藏地的喇嘛才吃肉，因为西藏地区的环境所限，基本没有素食可吃。如果印光法师谈锻炼身体他们到了汉地，也不会跟在藏地一样吃太多肉。而汉地的密宗弟子，如果以前是吃素的，学了密宗反而吃肉了，那是愚痴！印光法师早在六十多年前就斥责过这样的人。

念佛有什么好处

念佛的好处：便于记忆和理解佛经的真实义：诵经，比如诵《地藏经》《金刚经》《法华经》等等经典，功德至大，化无声文字为有声语言，口读耳听，口耳并用，增加了向大脑传输信息的渠道。

如果一个人心常欢喜，自然颜色光泽，气力充盛，也就是说，念佛刚开始是改变我们的情绪，心态，甚至能够做瑞梦。慢慢的，会让我们身体由内而外更加健康，一些疾病也会痊愈，乃至极难医治的重症也会不知不觉中得到改善。常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。

断灭烦恼，增长智慧。对于普通人而言，世事纷扰，有烦恼是人生常事，更何况世上之事，不如意者十有八九。因此，如果调整不好，身心容易不得安宁，所以，可以通过念佛号，借用佛力把烦躁的心平静下来，让烦恼云消雾散，久而久之，烦恼就转化为菩提。

念佛可以增长智慧、消除业障和累积福报，也是与佛菩萨建立感应的重要方式。佛菩萨以四种方便度人，相貌 身行 传法 名号。所以，观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号，皆可得福得度。

清心安神 有些人会在心情特别烦躁的时候念经念佛，这样一来，整个人会沉静在经文里面，这样就会让自己远离那些烦躁不安，整个人会变得安静很多。

念佛号“南无阿弥陀佛”有助于修行者进入禅定状态，强化心志，净化心灵。 念佛号体现了对佛的信仰与虔诚，其中“南无”表示归敬、依靠，而“阿弥陀佛”是西方极乐世界的佛祖，寓意向佛寻求救渡。 佛教中的因果定律指出，善行必将得到善果，恶行必将受到报应。

印光法师:修行人如何面对困境和疾病

1、念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？！[语译]念佛的人患病，应当一心求往生。如果你的寿缘还没尽，很快会痊愈。

2、必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭、从朝至暮、从暮至朝、一句佛号、不令间断，或小声念或默念。从念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要将他消灭，常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅。

3、为求无病无痛，健康长寿。 病苦，对我们的折磨很厉害。不少人因受病苦，而信佛、念佛；也有不少人因信佛、念佛而疾病解除，增强信心；也有不少人因信佛、念佛而得到健康长寿。等等。 这是什么道理？一句弥陀，叫做「阿伽陀」药，是万病总持的特效药。

4、面对困难要相信： 困难总有解决的办法。困难的出现，沮丧等不积极的情绪对解决困难毫无帮助。只有不逃避不放弃，才有解决困难的可能。客观地了解分析困难。人的观念分主观和客观。当主观和客观相统一才算正确的。

印光法师:学佛人日常生活起居,要注意这几点

1、要有自己的修行功课：(早晚功德可随功课书，也可按自己的情况而定功课，诵经礼佛忏悔等，正坐常思印光法师谈锻炼身体我过，闲谈不论人非，)。发提心、行菩萨道，修福。居士的生活起居：早起第一件事六念法，晚睡最的一件事求生西方极乐世界。日常生活，把修行带到工作中，做饭洗衣等。

2、一是具愿，做事之前首先调整动机，审视自己的动机是什么，是损害印光法师谈锻炼身体他人？利益自己？还是利益他人？调整利他的动机是最最重要的修行，比入座修行、证悟空性之类的重要很多。二是具信，相信能够帮助自己达成目标的是三宝，相信三宝是可依靠可信赖的。对三宝的信心需要通过学习来增长。

3、先别和家人对立，找位出家清净僧来指导。以僧为师。先随缘，把心用在善待身边人，慢慢的改自身，福缘具足的情况下皈依、领戒，那时一切水到渠成。

4、要得到正见首先要深入经藏，经为佛所讲法的记载，经通印光法师谈锻炼身体；径，路径之意，通过深入经藏，我们能找到一条通往觉悟的人生大道。然后我们就循着这条路走，这就肯定可以做一个好人。这是读经的第一个目的，即读经明理。读经第二个目的是开慧。大家都知道学佛修学大纲为戒、定、慧，由戒生定，由定发慧。

5、不恶口，不绮语、不贪欲，不嗔恚，不邪见。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛教的忌讳就是戒，是戒定慧的根本。佛家讲，因戒得定，因定则才生智慧。

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